在日本传说中，若是比父母早死的孩们必须在三途川的“葬河之原”堆石之塔，当作他们没有供养父母的补偿。但这些石永远没有堆完的一天，因为每当工作即将完成之时，就会有恶鬼现毁掉这些早夭女的石之塔。

这棵树的规模看起来和现实世界里的扶桑树有得一拼。

有这东西在，冥河地图里他也依旧是不死人，安全十足。

行了好一会，周遭的雾越来越重。

神谷上的阵羽织浸透了雾，衣摆滴滴淌。呼开始变得不顺畅，周围的雾甚至对的行动产生了阻遏，他觉自己已经不是在朝前走了，而是在向前“游”。

关于三途川的异常原因到底是什么，神谷目前也只能这样模湖的猜测。

他在衣领树下站了一会，之后放小小老正式开始了新地图的探索。

不过，原本的夺衣婆和悬衣翁已经都被神谷击杀，现在这棵衣领树没了主人。

从这个角度来讲，[三途川]有像独立在日本神教之国的一块佛教飞地。

“这鬼地方。”

唯一不同的是，各的树杈上都悬挂着衣裳，各式各样的风格、男女老少的款式都有，有褴褛老旧的，也有鲜艳崭新的。

而且还有一违和的是，神谷川并没有在三途川场景里看见什么亡魂存在。

一路上，能看到不少用石堆砌的“小塔”，还有许多形状规则的石块散在地面上。

“佛教这边的差了问题，不知会不会和黄泉之国有关。是两边在某一个时间，又争夺过死亡领域的权能导致的？”

神椟的后方是一棵极其大的树木，扭曲地直指向灰霾的天空。

在大量毁坏石塔的周围停留观察了一会

不生前的份地位如何，死后了三途川都会被夺衣婆扒掉衣服，由悬衣翁将衣挂上衣领树称量罪孽。

三途川的神话反正是这样讲的。

佛教在日本很长一段时间占据主导地位，压过了本土的神教。

现在神椟，与其说是立牌，倒不如说是一个小小的建筑群系。

即便现在的日本，控制丧葬领域的依旧是寺庙僧侣而不是神社，墓园里也都是地藏菩萨像。

神谷川大致可以知这些东西是什么。

他有觉，这里可能在很久很久以前就没有亡灵了。

“但这里和衣领树下一样，也没有看到亡魂，没有堆叠石塔的孩亡灵存在。”

因为是自己开的“支线地图”，了三途川以后，《怪谈语没有给任何的任务提示。

主仆二人是朝着声传来的方向走的，但是行了许久都看不见冥河的实质方向。

那些啾啾的鬼哭声更是夹杂在声里，但却完全辨别不源。

神谷川对着神椟检查了一下，没有发现什么问题。

石塔没有一座是完成的，基本都是未完成的状态。

这地方一定了什么问题。

那些早夭的孩，就会被迫在葬河之原，行这没有终的行为，永无止境。

这一在文化角度有说法，神谷在东大课堂上也听民俗方向的老师简单提过——

另外还有一，三途川是佛教在日本传教，民间杂糅中国地府一些传说形成的。

简单来说，就是宗教文化侵合带来的变化。

地图的环境下了这样的判断。

“神椟看起来完全没有问题，觉诚不欺我。”

并且“死亡”这一块的职权，更是完全被佛教划走。

和神教的掌死亡的黄泉之国并不属于一个系。

“三途川是日本佛教的冥界，夺衣婆和悬衣翁作为差，会爬到现实世界攻击我这个大活人这一也太奇怪了。”

神谷川在心里这样判断。

而立这个神话地图的神椟还是老样，黄绿的荧光飞舞，式神们的像还有玛丽、小貘的神社簇拥在立牌的周围。

数不清的衣压弯了枝桠，环境里明明没有风，但大树的枝桠却一直在“吱呀”作响，带动上的衣鬼魅般的飘动，鬼影重重。

神谷掏了溺女的心发】捆在了手腕上。

……

“这棵应该就是衣领树了。”