10.「反四时者，有馀为JiNg，不足为奇。应太过不足为奇，应不足有馀为消。」如果一个人脸上的气sE跟脉都当季，例如在天时脉有弦、脸上是很有光泽的青，这是经气很，b一般人超一，这是有弦、有光泽的青，这是经气很，b一般人超一，这是很好的JiNg」。

在节气中从冬至以後的四十五日中，是自然界中yAn气微，Y气微退的状态。从夏至以

*臓为Y，腑为yAn，秋冬为Y，夏为yAn。肾主冬令闭藏之气，而反中盛臢满，是有馀者为肾藏之JiNg。膀胱主太yAn夏盛之气，而反泉下，是不足者为膀胱之消。是与四时相反者矣。若应太过而反不足为JiNg，是肾臓之JiNg反於外矣；应不足而反有馀为消，是膀胱之反蓄於内矣。此臓腑YyAn之相不应，病名曰关格。关则不得小便也。此盖言州都之津，气化则，而视JiNg明，发音声，资神明，骨，皆由肾臓所藏之JiNg，而气血亦由此JiNg之所生化也。晋问曰：反四时而止言冬夏，病关格而止曰不得，恐与经旨不合欤yú？曰：日月运行，一寒一暑，故下文曰，彼之，为夏之暑，彼秋之忿，成冬之怒，虽四时成岁，而总属寒暑之往来。《平脉篇》曰：下微本大者，则为关格不通，不得。又曰：趺yAn脉伏而涩，伏则吐逆，谷不化，涩而不得，名曰关格。是不得小便者病名关格，吐逆者亦名关格也。

9.「得则生，失则Si。」内藏得者生，失者Si，所以内藏一定要。我们的有很多方法，例如练功夫，它能让我们生理的官的东西变得很；b如打坐，它能控制我们的JiNg神，让我们的喜怒忧思悲恐的情志变化降到最低，这就是我们的养生之。另外，走路也是最好的运动。

原文：

11.“不足为消”，当你的经气不足时，现sE脉不和，是危险的。例如夏天应该是洪脉，结果你m0到的是很沉的肾脉，而心和肾是相克的，表示这个人已经有问题了。他现在很好，但很可能在冬天会发病，甚至会过不去。

此四季气候之变化，把它合到人T之寸脉时，以季来言，人与此频率必缓和如一样；夏季来临时，脉亦须合夏季而现有力状；秋天时，脉现如秤之尾一样，稍重即退状；冬天时，脉必须像沈河底之石一样沉，这是正常的状态。

岐伯回答，这必须从天地之运转，与人T之变化，产生互动关系的角度来看。所有动植之T外，上下、左右、前後的liuhe之内，就是天地间变化之所，也是自然界YyAn消长之也。天地间在季时会呈现和之气候，夏季时会很炎，秋季时会有肃杀之，冬季时大地会冰冷无情。

十七-5、气与YyAn变化

岐伯曰：请言其与天运转大也。万之外，liuhe之内，天地之变，YyAn之应。彼之，为夏之暑。彼秋之忿，为冬之怒。四变之动脉与之上下。以应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，yAn气微上，Y气微下。夏至四十五日，Y气微上，yAn气微下。YyAn有时，与脉为期。期而相失，知脉所分，分之有期，故知Si时。微妙在脉，不可不察。察之有纪，从YyAn始。始之有经，从五行生。生之有度，四时为宜。

行则振掉，骨将谓矣。」走路会晃动、不能久立、两脚没有力量，这都是骨有问题。我们要去补骨，全就是肾在骨骼。

*关於真臓脉与关格，请参考：七-1-1、真臓脉之覆脉与溢脉、九-8、格yAn、关Y与关格

12.「YyAn不相应，病名曰关格。」凡是现内关外格或外关内格，都是属於真藏脉。真藏脉m0到的话，这个人就是Si。

*髓藏於骨，故骨为髓之府。不能久立，髓竭於内也。髓竭，则骨将显矣。此五者得府气之则生，失则府坏而臓将绝矣。

倪师注：

h帝问，脉依四季不同而产生变化，如何说明呢？如何测知病之所在呢？又如何察知病是由内而起的呢？如何知病是由外而的呢？读将此五问题，一起告诉我，可以吗？

帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍看时奈何？知病乍看时奈何？请问此五者，可得闻乎？