帝曰，星辰八正何候？

原文：

岐伯回答，若要效法古者，首先须了解《针经》。透彻了解之後，再来试验《针经》於患者。先知每日气候的寒温、月的盈亏，用此来诊察经脉中气之浮沉，调和其异常，观察其是否立有效果。常人表面上看不气血之盈亏，T内病邪之所在，唯有明之医师可察。再利用天日之温差，月夜之盈亏，四季之常规，互相参考且合而为一的施用正确的调和方法。

h帝说，答得好。星辰之法度，我知了。请说明如何效法古之圣贤？

6.「验於来今者，

岐伯曰，法往古者，先知《针经》也。验於来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之於，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形於外，工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。工常先见之，然而不形於外，故曰观於冥冥焉。通於无穷者，可以传於後世也。是故工之所以异也。然而不形见於外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣髴。

h帝问，星辰与八正，到底是什麽用途呢？

课堂笔记：

以之虚，而逢天之虚，两虚相，其气至骨，则伤五臓。工候救之，弗能伤也。故曰，天忌不可不知也。

7.「YyAn相错，真邪不别，沉以留止，外虚内，y邪乃起。」针刺的原则就是遇到虚症不泻，遇到实症不补。不要补，不要泻，要确定以後再。你如果Ga0错了，该补不补，该泻不泻，就会经，即病气会变动作，在T里得更并留在那里。

岐伯曰，星星，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。

帝曰，善。其法星辰者，余闻之矣。愿闻法往古者。

明的医师，常於病人尚未显现症状时，已事先察觉病之所在，这就是「观之冥冥」。能通达此理的人，方可将医术传之後世。这是明医与庸医之所别也。庸医无法受其间微妙之，即令见也见不到，尝之也不知其味，好像神佛一样，不易察觉其真实存在，故亦曰「冥冥」。

谓经。」在月空时治疗会让经气b较。

二十六-2、九g0ng释九风

5.「法往古者，先知《针经》也。」你要效法古人，一定要先知《针经》。所以中医一定要先懂针灸。

倪师注：

正风即季节中所应之风，如遇方向不对之风，即为邪风，这是以时节来判断风之正邪。四时乃分夏秋冬，这是天气正常变化所在，利用四季的变化来调和生、长、收、藏之功。凡八风中属於不正常之风，人须避之，违它必伤五臓。如医师能适时察知其T内，即去除病邪，则病必不五蒆之中，不会造成大害了。故有云：天忌之期，人不可不知也。

2.「八正之虚邪而避之勿犯也。」夏接时的西北风和东北风，为不正的风，这时人会受病。

1.「八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分秋冬夏之气所在，以时调之也。」天地有东风、南风、东南风、西风、西南风、西风、西北风、北风、东北风。依照四季夏秋冬来的风都是正风，就是正常的。

8.虚就是没有力，实就是有yAn亢、便秘或长东西了。实症产生的痛都是拒；虚症的痛都是隐隐作痛。如果病人告诉我酸b较多痛b较少，那是虚多实少，先补後泻。

3.「以之虚，而逢天之虚，两虚相，其气至骨，则伤五蒆。」当节气风向不对的时候，当医生的就要注意，这不照正常来的风一旦T的话，会直接蒆，病会很。例如平常夏天天气很，中暑是小病，但刮台风得到的病就不一样了，就会b较。

岐伯回答，星辰者是控制日月运行的，八正者为立、分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。此天地八节司东北、东、东南、南、西南、西、西北、北，各节之风向。

4.「工候救之，弗能伤也。故曰，天忌不可不知也。」这时我们要赶快找很好的医生，把病清去。天地节气的忌讳，要注意。