西游记和红楼梦都是是诗，杂夹着诗句，非常优雅，也是经典，因为我信佛的关系，我决定理这个文本，了解唐三藏和三徒弟的角sEb喻，为贪瞋痴，反而冒险而成戒定慧，这样的大概过程。

所以我现在论西游记的nVXJiNg神分析，看看她们的歇斯底里，到底是怎麽回事，是严重的妖鬼怪之解放，还是nVX主义的疯癫在作怪，这要从德勒兹与nVX主义谈起，但是我只知其。

nVX主义的理想国，或是母系社会现实，可以容许理想和参与吗？或许可以成为一个大家都称赞的平权理想国，理想主义，又称唯心论，容许两X结构的均衡，和谐，创造幸福乐利的国度。

nVX的理想主义认为德和知识是一T两面的东西，相信如果经过正确的教育，人X就会呈现与目前的自私自利完全不同的面貌，而人类存在的意义和价值，正是T现在追求理想个人以及理想的群T秩序的憧憬之上。

nVX的理想主义：相信真实存在着一较级的、超越人世的完善至极的理念，也相信人类可以运用理X或心灵的能力发现它。虽然这完善的理念乍看可能不符合人类目前已知的经验法则，但是只要人持拥有理想，就能拥有改变显得不完的现实的力量，使生命不断朝向某更合乎理X、也因此是更好的未来。

历经六个五千四百岁，才产生天地人，三才定位，跟圣经的七日开天典故，有不同的诠释，东方化b较久。盘天就是东方的耶和华，之後三皇五帝订立，世界分为四大洲，胜神洲，贺洲，瞻洲，俱芦洲，四海。海外有傲来国果山，正是石猴孙悟空齐天大圣无X生生之地，这是去nVX化的一个生象徵。

但是这只是野史，真正的玄奘，是一个很好的僧侣，在个的庙里，真是太清净了，彷佛一个完的法界，这就是玄奘的境界，如如不动，彷佛时间都冻止了，只有法X在随着佛号而覆唱动。

听说顾老师教了新批评的空境，和混，两理论，我向往这境界而写了一，这就是我旅游缺课的原因，混是语言陷阱之一，表示混不清的叙述文本，空境则不太清楚。

西方思想的nVX主义，最早起源於希腊罗神话，宙斯解放了每一个遇见的nV神，是X的启蒙者，这行径虽lAn情，但这也是一病理哀的矛盾，要不要Ai宙斯，他照耀她们的丽诱惑，则为难题。

我把西游记找来，已经很多h渍夹在书页中了，但是我还是读得津津有味的，从盘古开天读起，正是天地混沌未分之时，序诗说，yu知造化会元功，须看西游释厄传。这释厄传，正是释玄奘之解厄消灾。

nVX的东方理想国，大概是西游记，任由妖nV们耍坏使坏，以事观来窥探之，其实满有法力意义的，法无量，而唐三藏一人承受，真是佛对立之歇斯底里，有趣的经典阿。

但是我又以为，以法华经论西游记，会b较JiNg彩，因为此经是使nV人成佛之经，肖像三人组对妖nV的镇压，对峙，让她们回归於善，所以我认为佛法也是有nVX主义的意义，可以应用。

这是在

之後，猴王濂，飞了好几十年，去访佛僧圣人，听佛课，学七十二变，和斗云之术，然後把王打倒，但是却堕到十王赞叹抄之中，真是令人想起妙法最初的教诲，佛不两立。

站在nVX的立场上，思考所有的问题。

近代诠释学之父施莱赫据圣经得宗教的本质：「情」。可以说哲学家不造神但不代表他们不信神，怀疑论者主张「任何事都不加以断言」；就算是无神论者也仅是对宗教的否定，他们的论证基础也仅是「不可证伪X」，谁能证明神的不存在？无神论者最可笑在於他们的思想倾向仍不脱理X主义与经验主义等世俗哲学，而理X主义与经验主义本上并没有否定神。

之後的故事，我小时候都看过了，孙猴闯天g0ng偷吃祝寿的蟠桃，吃好多颗，被王母娘娘一气之下赶天g0ng，第九章观音判决孙悟空下凡去保护唐三藏，她们各自代表仙界的母权，nV权，是很神圣的母佛和菩萨份，所以决定了猴王接下来的一辈。