国经济学家凡B0lThorsteinVeblen是对传统经济学理论最尖锐、最诙谐的批判者之一。1899年，他的《有闲阶级论》问世后即刻成为当时知识分人手一册的风行之作，这本书是针对“有闲阶级”的存在而发，书中指服装是金钱文化的一表现，如：他列举了主导nV装时尚变化的三个要素，那就是外表T面、显示有闲、讲究时新。他用“炫耀X消费”和“明显浪费”原则解释人们追求时尚的行为，他认为服装有证明支付能力的职能，是炫耀X消费的代表，服装式样的改变受到“明显浪费”原则的制约，他说：“一切革新b被它替的原有式样，不但在观程度上必须有所增——或是在丑陋程度上有所减低——而且必须与公认的浪费标准相适合。”因此他推断，社会尤其是社会中的富有阶级在富裕和动X方面、在人类相互接的范围方面越向前发展，“明显浪费”原则在服装上的势力将越加巩固，审观念则将更加陷于停滞状态，更加受到金钱荣誉准则的抑制，这时时装将变换得更快，而一个接着一个现的新样也将越来越变得光怪陆离，越来越使人难以忍受。凡B0l透过时尚看到了人们的社会和经济关系。他认为诸如跟鞋、长裙、x衣、不切实用的nV帽以及不顾到穿者舒适的nV装，证明了在现代文明的生活方式中，在理论上妇nV仍然于经济上依赖男的地位，或者可以说她仍然是男的动产。妇nV之所以要显示这样的明显有闲，要这样打扮，就是因为她们于役地位，她们在经济职能的分化中接到的任务是，为她们的主人的支付能力作证明。他还认为，当富裕阶级有了充分发展乃至形成一个社会集团这些人对于消费方面b较JiNg微妙的窍门是有充裕时间来钻研的以后，人们自我表现的方式就有了由到JiNg的变化，如：“过火的”服装表明穿的人所要合的是俗的胃，就会引起于此研究有素的人的反。对于一个有度教养的人来说，只有与他属于同一上层阶级的成员才是他所注意的，只有这些人给予他好评和敬意，才是有实际重要意义的。

齐尔认为时尚是有社会等级X的事。较社会阶层总是通过时尚来与较低社会阶层区分，当较低社会阶层模仿较社会阶层开始行某时尚时，较社会阶层就会抛弃这时尚，重新制造另外的时尚，他说“时尚一方面意味着相同阶层的联合，意味着一个以它为特征的社会圈的共同X，但另一方面在这样的行为中，不同阶层、群T间的界限被不断突破。”这一观在2

时尚没有兴趣。甚至当人们lu0T时，T也会摆某姿态，这些姿态同样是意味长的。

时尚的T通常是文化的T也是有意味的T，这也可以认为是G0u通。认为时尚是有意味的T也就是认为时尚是一文化现象，之所以这样认为是因为文化代表着意义的分享和，分享意义和是文化群的第一要事，基于此，我们可以认为不同的文化T依靠他们穿的不同服装、时尚不同的事情意义，时尚因此被定义为现代的、西方的、有意味的和Ai的T的服饰或装饰，也被解释为一刻的文化现象。

早期的经典时尚理论大都来源于20世纪初，代表人有国经济学家凡B0l、德国哲学家和社会学家齐尔、国人类学家克鲁伯、英国心理学家福坷、英国服装史家莱佛五位大师，他们大都通过研究nV装的社会X来说明时尚与经济、阶级、历史的联系，接下来我们了解一下这些经典的时尚理论。

德国哲学家、社会学家齐尔GeSimmel1905年写成《时尚的哲学》确立了其时尚研究宗师的地位。他认为时尚是现代X研究的领域之一、是包哲学、学、社会学的一复杂的文化现象，现代社会不断转型赋予了时尚丰富的内涵，时尚有X的特征，T现着现代人的个X和觉类型。他理解时尚有着双重特X，一方面是模仿的特征，对时尚的模仿满足了社会依存的需要，把个T引了大众共同的轨上，另一方面，时尚有着差别化的特征，个T通过时尚显示与众不同，总的来说，人们试图在社会平等化倾向和个X差异魅力倾向之间妥协，这两倾向相互作用，使时尚不断变化，从原有的时尚发展变化新的时尚。